Tiun è un nome generico stabilito per una serie di categorie, che includevano servi personali principeschi e boiardi. Nell'antica Rus' questo nome veniva utilizzato anche per soprannominare i funzionari pubblici, ovvero le loro posizioni in campo amministrativo e giudiziario.

Senso

Nella Rus di Kiev, tiun (tivun) era il nome di un principe o boiardo amministratore, impiegato, amministratore, nel Granducato di Lituania e nello Stato di Mosca fino al XVII secolo. - il nome degli incarichi economici, vicari, ecclesiastici e giudiziari. La funzione stessa ha radici scandinave ed è arrivata nel territorio della Rus' grazie ai Variaghi (antico scandinavo thionn). L'etimologia della parola dimostra la sua distribuzione molto ampia: dall'antico russo questa parola significa "manager", in ucraino è "sorvegliante", "amministratore della tenuta". Tiun è anche un servitore della corte principesca e anche del livello inferiore dell'amministrazione nei villaggi.

Tiun in Rus'

I Tiun nell'antica Rus' sono amministratori domestici al servizio di boiardi o principi e sono responsabili dell'ordine. Ognishny, il nome successivo - palazzo, era responsabile della casa e del cortile. Il tiun della scuderia, di conseguenza, era responsabile dei cavalli, delle stalle e del lavoro nella stalla. Nel villaggio e nel ratain venivano svolti lavori nei campi, ecc.. I Tiuns costituivano il supporto e l'assistenza più necessari per i proprietari terrieri feudali nell'amministrazione e nella corte. La maggior parte di loro non era libera. Come dice la Russkaya Pravda, non appena una persona accettava una posizione chiamata "tiun", entrava nella categoria di coloro che vengono chiamati servi. Per preservare la tua libertà, è stato necessario concludere un accordo speciale. Anche la “Russkaya Pravda” parla del “Tivunsky senza lite” (cioè l’assenza di un accordo adeguato) come una delle fonti del servilismo. Nonostante ciò, la posizione sociale dei principi principeschi era molto alta. Per l'omicidio di un abitante del villaggio o di un guerriero - 12 grivna, per l'omicidio del servitore di un boiardo - 40 grivna. Per il fuoco principesco viene fissato l'importo maggiore: 80 grivna.

Un servo era autorizzato a testimoniare in tribunale se non ce n'erano altri disponibili, sebbene la regola dicesse che "l'obbedienza è riservata a un servo". Inoltre, il suo processo poteva essere condotto solo dal principe personalmente. Erano chiamati anche tiun i funzionari secondari che appartenevano al potere giudiziario-amministrativo. Erano nominati da principi, volost o governatori. Nei secoli XIII-XIV, il numero dei tiun del governatore veniva determinato utilizzando le carte. Se confrontiamo la corte dei funzionari minori con quella del governatore, allora la prima era un'autorità inferiore. Nonostante il tiun fosse remunerato equamente, il suo reddito non raggiungeva la metà del reddito del governatore. La popolazione si ribellò contro i funzionari che odiava (si può ricordare la rivolta degli abitanti di Kiev nel 1146). Nei monumenti letterari, tiun è un oppressore egoista del popolo (ad esempio, nella Parola

Tiuns nel Granducato di Lituania

Qui l'accento si sposta dalle funzioni economiche a quelle gestionali e giudiziarie. Nei secoli XIV-XVII. Il principesco tiun continuò ad esistere, prendendosi cura della sua famiglia. C'erano anche coloro che facevano parte dell'apparato vicereale e che avevano funzioni giudiziarie. soprannominati tiuns grandi signori feudali che erano responsabili della gestione dei volost (in seguito iniziarono a essere chiamati governatori) e raccoglievano tributi (che a quel tempo erano anche chiamati "polyudye"). In alcune parti della Rus' galiziana, dove esistevano ancora vestigia dell'antica legge russa, questi venivano eletti rappresentanti delle comunità rurali.

Tiuns e la Chiesa

I tiun ecclesiastici erano di due tipi: quelli che erano subordinati ai funzionari dei vescovi secolari e quelli che erano chiamati "signori". L'ultimo gruppo viveva nella città cattedrale e prestava servizio presso lo stesso vescovo. Secondo il decreto, il compito principale del tiun era quello di emettere stendardi ai sacerdoti che visitavano la cattedrale e venivano assunti per servire la liturgia. Questi ultimi avevano il diritto di compiere tali azioni. Successivamente i tiun furono responsabili dell'ordine nella chiesa. Osservano come il clero e gli anziani sacerdotali svolgono il loro dovere.

Capanna Tiunskaya

Tiun, la cui importanza era grande nella chiesa, e gli anziani sacerdotali si incontrarono nella capanna Popovskaya, e poi a Tiunskaya fino al 1667. Tuttavia, la situazione è cambiata. Dal 1674 al 1690 la capanna Tiunskaya fu sostituita dal patriarca Gioacchino per ordine degli affari ecclesiastici. Nel 1724 fu definitivamente chiuso. I vescovi seguirono l'esempio del patriarca e resero di moda aprire capanne o ordini Tiunsky. Questi ultimi erano responsabili delle stesse questioni relative all'amministrazione diocesana come ai vecchi tempi e fino a oggi. Per creare assistenza al Sinodo, al tempo di Pietro I, fu creata una Camera, chiamata anche ufficio, ma l'anno successivo fu abolita.

Tiun è una persona a cui è stata privata la libertà, ma a cui sono state anche affidate molte responsabilità. Queste persone si prendevano cura della casa, del campo, degli animali, occupavano una certa posizione nella chiesa o erano funzionari.

San Simeone proveniva dai principi Polotsk. Ricevette una buona educazione per l'epoca e fu allevato nello spirito delle virtù cristiane e nell'amore per i libri sacri. Non sorprende che il giovane volesse sfuggire alla vita seducente della tentazione e trovasse conforto per la sua anima in uno dei monasteri di Polotsk. Non si sa quando fu ordinato sacerdote, ma ci sono informazioni che, come vescovo di Polotsk, San Simeone fondò il monastero di San Nicola fuori città.

La Nikon Chronicle afferma: il santo era “molto intelligente e forte nei libri della Divina Scrittura, insegnante, virtuoso, elemosiniere dei poveri, degli orfani e delle vedove, protettore degli offesi, salvatore dei violentati”. La narrazione storica conserva la conversazione tra San Simeone e il principe Polotsk Costantino, che invitò Simeone a una festa e, volendo rimproverare il suo tiun - il giudice cittadino nominato dal principe - davanti al suo padre spirituale, chiese al santo: "Dove saranno i tiun nell'aldilà?". Simeone rispose: "Tiun sarà dove si trova il principe". Al principe questo non piacque, chiese: “Ma il tiun commette una giustizia ingiusta, accetta tangenti, vende persone, tortura e commette crimini; Cosa c'entra questo con me?. Il Vescovo ha spiegato: "Se un principe è gentile e timorato di Dio, ha pietà delle persone, ama la verità e nomina un tiun - un uomo buono e timorato di Dio, intelligente e amante della verità, allora il principe sarà in paradiso e il suo tiun sarà con lui. Se il principe non ha timore di Dio, non risparmia i cristiani, non pensa agli orfani e alle vedove e insedia un sovrano malvagio che non conosce la legge di Dio, commette giudizi ingiusti, si preoccupa solo di come il principe possa ottenere beni e non risparmia le persone; un tale principe equivale a scatenare un pazzo sulle persone dandogli una spada, poiché dà potere a una persona malvagia e quindi distrugge le persone; un tale principe sarà all’inferno e il suo tyun sarà con lui”.

Nonostante la sua alta posizione, il vescovo Simeone dovette lasciare la sede di Polotsk a causa delle pressioni delle autorità irritate dalle sue attività. Il vescovo di Polotsk trovò un'accoglienza cordiale a Tver, che a quel tempo apparteneva alla diocesi di Polotsk. Il vescovo Simeone gode non solo dell'amore popolare, ma anche dell'autorità tra i gerarchi. È noto per certo. Che ha preso parte attiva al Consiglio di Vladimir, dedicato alle questioni della riorganizzazione della chiesa.

L'amministrazione della diocesi non fu sempre felice: il destino preparò nuove prove per l'anziano gerarca. Nel 1276, un forte incendio ridusse in cenere tutte le chiese di Tver tranne una, e sei anni dopo gli elementi infuocati incenerirono nuovamente chiese e case. Ricominciarono i lavori per restaurare la città, ma il lavoro pacifico fu ostacolato dalle incursioni nei dintorni di Tver da parte di distaccamenti di ladri della vicina Lituania. Tuttavia, gli stessi cittadini si sollevarono per difendere le loro famiglie e il loro amato e venerato pastore spirituale. Nel 1286, un piccolo distaccamento lituano attaccò i volost della chiesa e li derubò, ma gli abitanti di Tver, riunitisi senza alcuna coercizione per proteggere il reverendo Simeone, partirono all'inseguimento dei ladri e restituirono il bottino.

A partire dal 1285, il vescovo fece molti sforzi per realizzare, forse, il compito più importante della sua vita: la costruzione di una chiesa in pietra nel nome del Salvatore. Stanco della vita, il santo si rende conto che la sua costruzione sarà la sua ultima realizzazione. Anticipando la sua morte imminente, l'anziano nel 1287 consacrò persino un altare portatile per poter condurre il culto, anche in un tempio incompiuto. Sfortunatamente, il santo non visse abbastanza da vedere il completamento della costruzione. Morì nel 1289. Le sue reliquie incorrotte riposano, secondo le informazioni dell'archimandrita Leonid, nascoste nella chiesa cattedrale di Tver.

Capitolo tre. Classifiche domestiche

Classifiche domestiche

Oltre ai termini già discussi che indicavano diverse classi della popolazione dell'antica Russia, le nostre fonti contengono anche molti nomi per vari gradi della corte principesca e successivamente reale. Qui abbiamo a che fare con giovani, bambini, tiun, stallieri e stallieri, cacciatori, nobili, avvocati, maggiordomi, steward, chashnik, sacchi a pelo, okolnichy, boiardi introdotti, ecc.

Nonostante tutta la diversità nella posizione di queste persone, costituiscono tutte una classe di funzionari di corte.

La nostra antichità era del tutto estranea alla differenza fondamentale tra gli organi dell'amministrazione statale e gli organi che gestiscono gli affari privati ​​del principe. Chiunque facesse parte della corte principesca era quindi già considerato idoneo a svolgere funzioni pubbliche. I funzionari di corte nominati a incarichi pubblici mantenevano i titoli che spettavano loro nella casa privata del principe.

Il cortile del principe, luogo della sua residenza permanente e centro di tutte le operazioni economiche, era allo stesso tempo il luogo pubblico più antico, luogo di corte e di amministrazione.

Nella più antica edizione della Pravda russa leggiamo:

"Se uccidi un ladro nel tuo cortile, o in una gabbia, o in una stalla, allora verrà ucciso. Se lo tieni fino alla luce, poi portalo alla corte del principe..." (I. 17 e 18).

Proprio come la corte domestica del principe era un luogo giudiziario e governativo, così gli organi direttivi della casa principesca erano giudici e amministratori. Tali erano i principi principeschi, i suoi giovani e i suoi figli nei tempi antichi.

Che Tiun sia un domestico, una governante, la Verità russa non lascia il minimo dubbio al riguardo (III. 142). Tiun gestisce la casa del suo padrone; è una persona fidata a cui vengono affidate le chiavi della casa.

Nelle grandi aziende agricole potrebbero esserci diversi di questi tipi. La verità russa, elencando i servi del principe, menziona il focoso tiun, il equestre tiun (III. 13) e il rurale o ratai (III. 14). Il tiun rurale o guerriero era responsabile dell'economia agricola, il capo stalliere era responsabile delle stalle e il vigile del fuoco, presumibilmente, era responsabile della casa principesca, e per questo veniva nominato prima degli altri. Ognishche significa focolare; questa parola potrebbe essere usata per designare un'intera casa, proprio come la parola “fumo” veniva usata per designare un intero cortile: “Ho pensato alla radura e ho dato una spada dal fumo” a Kozaram, cioè da ogni cortile 1.

A questi tyuns-custodi delle chiavi fu affidato il processo al posto del principe. Le testimonianze delle fonti sui giudici tiun del principe Vsevolod di Kiev sono riportate sopra, a p. 125.

Nello stesso senso in cui ai tiun era affidata la giustizia, bisogna intendere anche il seguente passaggio della Cronaca Laurenziana, relativo agli ultimi anni del regno del principe Vsevolod Yaroslavich a Kiev:

"E la gente non lascia che il principe sappia la verità, cominciando a derubare la gente, vendendo gente, per questo non lo so nelle mie malattie" (1093).

Ed ecco una conversazione significativa tra il principe di Polotsk e il vescovo, copiata da Karamzin da una cronaca inedita:

"Principe Konstantin di Polotsk, chiedi al vescovo Simeone di Tfersk, dove essere il nostro tiun in questo mondo? E il sovrano disse: dov'è il principe. Al principe non piaceva il sovrano per questo, dicendo: tiun giudica in modo sbagliato, accetta tangenti, fa il male; cosa sto facendo? E il sovrano gli disse: se il principe è gentile e ha favore le persone, e per questo motivo sceglie il sovrano perché sia ​​un uomo di bontà, il timore di Dio è pieno, ragionevole e giusto, il principe sarà in cielo e il suo thun con lui.Se il principe è senza timore di Dio e non ci sono cristiani imate, e nomina il sovrano del male, ignorante, purché ottenga il kun... e il il principe sarà all'inferno, e il suo thun con lui" (IV. nota 178). Simeone di Tver morì il 3 febbraio 1289.

I tiun, a cui era affidata la corte, cessarono, ovviamente, di gestire la casa principesca. Ricevendo entrate dalla corte, divennero persone sufficienti e acquisirono i propri cortili, nei quali vivevano (vedi sopra, p. 201).

I termini “bambini” e “ragazzi” designano i normali domestici che lavorano alla tavola e al guardaroba e accompagnano il padrone durante i suoi viaggi. Mentre alcune cronache parlano di bambini, altre, nello stesso caso, menzionano i giovani. Secondo la Cronaca Laurenziana, il principe Vasilko viene accolto dai "suoi figli", secondo la Cronaca Voskresenskaya viene accolto da un "giovane" e, secondo alcuni altri elenchi, "dalla giovinezza dei suoi figli" (1096).

A questi servitori minori, bambini e giovani, così come ai tiun, viene assegnato dai principi un certo ruolo nell'amministrazione della giustizia.

La verità russa dice che in caso di controversie sull'eredità, i principi mandano i figli a dividere i contendenti (III. 140). Ai test con il ferro partecipano anche i bambini, che ricevono mezza grivna (III. 112). I giovani partecipano a casi di omicidio, dai quali ricevono anche un reddito (III. 21).

Ma l’antica corte del principe non era composta solo da tiun, servi dei bambini e stallieri, necessari per il servizio quotidiano in casa e in casa. Il principe aveva bisogno di guerrieri che fossero costantemente a portata di mano. Un certo numero di questi guerrieri, a volte più, a volte meno, a seconda delle possibilità del principe, viveva sempre nel suo cortile. Questi guerrieri del cortile erano chiamati per età - giovani, per armi - griglie e spadaccini. L'esercito che uscì con Boris Vladimirovich contro i Peceneghi, alla vigilia della morte di suo padre, il granduca di Kiev Vladimir Yaroslavich, era composto da "guerrieri", la squadra del padre di Boris e i suoi stessi giovani (Laurel 1015). Il numero di questi giovani guerrieri raggiunse diverse centinaia per alcuni principi. Svyatopolk-Mikhail di Kiev, radunandosi contro i Polovtsiani, dice: "Ho 800 dei miei giovani (var. 500), che possono opporsi a loro" (Laurel 1093).

Grid (grid e gridin) e spadaccini sono due nomi diversi per lo stesso tipo di persone, guerrieri che vivevano nella corte del principe e nel suo mantenimento. Per posizionare le griglie nel cortile del principe, fu allestita una stanza speciale, nella quale fu trasferito il nome dei suoi abitanti: gridnya, gridnitsa 2.

La nostra antichità non conosceva la specializzazione delle posizioni. Proprio come i tiun e i bambini furono processati, così incontriamo anche gli spadaccini al processo. Lo spadaccino era presente con il bambino durante la prova con il ferro e per questo ricevette 5 kune (III. 112). Lo spadaccino, ovviamente, poteva essere utilizzato dal principe per qualunque altro scopo. Nel 1147, Andrei Bogolyubsky inviò il suo spadaccino, Mikhna 3, ai Rostislavich come ambasciatore.

Questa antica corte principesca, con il basso sviluppo della proprietà terriera tra i principi dell'epoca pre-mosca, non poteva essere molto popolosa e brillante. Consisteva di pochi ranghi, e non c'è motivo di pensare che i ranghi della corte vera e propria fossero molto popolosi nei tempi antichi.

L'arredamento della corte di Vladimir Monomakh colpisce per la sua semplicità. Come parte del suo staff di corte, menziona solo tiuns, giovani, cacciatori e stallieri. I compiti di questo piccolo staff erano così semplici che il principe poteva capire tutto da solo. Vladimir Monomakh consiglia ai suoi figli di non fare affidamento su tiun e giovani, in modo che coloro che vengono da loro non ridano della loro casa e della loro cena. Di se stesso afferma di aver guidato lui stesso l'intero corredo da caccia, così come lo sposo, il falco e il falco (Laur. 1096).

La posizione sociale di molti dei ranghi più antichi della corte non era elevata. I Tiun conservavano la libertà solo se avevano una riserva speciale; altrimenti, di regola, erano schiavi. Potrebbero esserci persone non libere anche tra i giovani, gli stallieri e i cacciatori.

La corte descritta da Vladimir Monomakh non era una caratteristica del potere principesco; Ogni persona ricca ne aveva uno. La verità russa parla dei boiardi (III. 3 e 89), dei giovani dei posadnik, dei virnik, dei lavoratori dei ponti (III. 12, 127, 146; vedi quanto detto sopra sui tribunali dei boiardi, p. 336 et al. ).

Con lo sviluppo del potere principesco e soprattutto l'aumento delle proprietà fondiarie dei principi della Casa di Mosca, la composizione della corte principesca cambia. Tra i funzionari di corte, i bambini boiardi e i boiardi cominciano ad apparire sempre più spesso. Già nel XVI e soprattutto nel XVII secolo tutte le persone migliori dello stato di Mosca cercavano l'onore di entrare nel personale di corte dei sovrani di Mosca come loro dormienti, stolnik, chashnik, kraychi, ecc. Persone delle migliori famiglie stanno al gancio nella stanza dei sovrani di Mosca e li accompagnano nei loro viaggi come autisti e teppisti. Con l'abolizione del sistema alimentare e l'istituzione del servizio obbligatorio, tutti i gradi più alti dello Stato di Mosca passano sicuramente attraverso incarichi di corte. La corte dei sovrani di Mosca del XVII secolo presenta un quadro brillante dei boiardi, okolnichi, stolnik, avvocati e altri ranghi introdotti, che ogni giorno si riuniscono in diverse centinaia di persone sotto il portico del palazzo di Mosca e nella sua anticamera. Coloro che godono della fiducia, le cosiddette “persone vicine”, vengono avvicinati in modo speciale e vengono ammessi nella “stanza del grande sovrano”. Il servizio giudiziario attirò l'intera popolazione superiore del regno di Mosca.

Nonostante questa magnifica fioritura del servizio di corte, negli atti dell'epoca di Mosca sono ancora visibili tracce della modesta corte degli antichi principi di Kiev.

Nella carta dello zar Boris del 1601 troviamo il seguente elenco dei ranghi del cortile, che ricorda molto l'elenco sopra di Vladimir Monomakh:

"Persone del cortile del Grande Palazzo di tutti i gradi: governanti, avvocati, sytnik, connettori; ordine stabile: steward, stallieri, staffe, avvocati; sentieri dei cacciatori: cacciatori e segugi a cavallo; sentieri dei falconieri: girfalconieri, falconieri, uomini falchi, trombettieri e surnaches " (AI II. N. 20).

In una nota sulla corte reale degli inizi del XVII secolo leggiamo:

"Nel palazzo c'è la Chiesa della Trasfigurazione, serve l'arciprete. Tutto il palazzo: le governanti, gli avvocati, i capitani, gli scagnozzi e i cuochi vengono qui e presto per il loro servizio, così che quando andate, tutti vanno a preparare la mensa reale” (AI. I n. 355).

Questa è una corte nel senso stretto della corte tradizionale dei vecchi principi, e non nel senso ampio della nuova corte dei sovrani di Mosca, che da tempo comprendeva sia i boiardi che i boiardi. Già nel XV secolo la corte dei principi di Mosca era piena di principi e di figli boiardi, che formavano uno speciale esercito di corte, come i giovani di Svyatopolk-Mikhail di Kiev. Nella Cronaca della Resurrezione del 1449 leggiamo:

"La stessa primavera, il principe Dmitry Shemyaka, dopo aver rotto il bacio della croce e le lettere maledette su se stesso, andò a Kostroma con molta forza, e venne nel Grande Giorno e combatté molto sotto la grandine, ma senza successo; da allora non c'erano avamposti in esso, il principe Ivan Vasilyevich Striga e Fyodor Basenok, e con lui molti figli boiardi, la corte del Granduca."

O sotto 1469:

“La primavera dei piedi, nei giorni di Velitsa della settimana successiva, il principe inviò nei luoghi di Kazan all'esercito nei tribunali il governatore Konstantin Aleksandrovich Bezzubtsev, e con lui molti bambini boiardi, il suo cortile, così come bambini boiardi di tutto le sue terre, da tutti i loro distretti e da tutti i loro fratelli antenati per lo stesso motivo”.

Nelle ultime notizie, i bambini del cortile dei boiardi vengono contrapposti ai poliziotti, poiché non appartengono al cortile, vivono nei loro quartieri.

Nelle categorie del 1578 troviamo il termine “boiardi domestici”. Nell'elenco delle nomine dei militari per la campagna di Lituania, tra l'altro, leggiamo:

"Dal cortile dei boiardi: il principe Fyodor Mikhailovich Trubetskoy, il principe Vasily Fedorovich Skopin-Shuisky, Dmitry Ivanovich Godunov" (Vivl. XIV. 349).

Questi sono tutti i boiardi introdotti, di cui parleremo di seguito.

Le notizie più antiche e molto scarse sui ranghi della corte le troviamo in cronache e statuti di vario genere, successivamente e più dettagliate nei libri di scarico e boiardo.

Ci è pervenuto molto poco dei libri boiardi, contenenti il ​​materiale più importante sulle questioni relative al momento dell'emergere dei diversi gradi, alle loro relazioni reciproche in termini di onore ufficiale, stipendio, ecc. Abbiamo libri autentici solo dal XVII secolo, e di questi solo nove sono sopravvissuti invece di cento, e questi nove libri non sono stati pubblicati o descritti. Per i secoli XVI e XV (dal 1462) abbiamo solo un estratto stampato da Novikov (XX) dall'elenco consolidato di "antichi boiardi e maggiordomi, okolnichi e alcuni altri gradi di corte" che appartenevano a M.P. Sheremeteva. Questo elenco continua fino al 1676. Nonostante tutta la sua importanza, è incompleto e solleva molte domande a cui non è sempre possibile rispondere anche con ipotesi.

Durante i primi 32 anni (dal 1462 al 1494), questo elenco elenca solo boiardi, maggiordomi e okolnichi introdotti e non menziona altri gradi. È possibile pensare che a quel tempo non esistessero altri gradi alla corte di Mosca, ad esempio guardiani del letto, cacciatori, guardie, falconieri, steward, ecc.? Ovviamente no. L'estratto di Novikov menziona gli stolnik solo due volte (nel 1653 e nel 1669), e poi per sbaglio (parlando della nomina dell'asilo nido e del maggiordomo di Tsaritsyn, a quali posizioni venivano assegnati gli stolnik), ma non menziona affatto gli avvocati, con il eccezione dell'avvocato con la chiave. Nel frattempo, nei libri originali dei boiardi, a partire dal 1627, intere pagine sono ricoperte di nomine ad amministratori e avvocati. È chiaro che non tutto dai libri originali è stato trasferito al libro consolidato di Sheremetev. Ma perché uno è passato e l’altro no? Ciò, ovviamente, dipendeva dagli obiettivi perseguiti dal compilatore del libro di sintesi, e questi obiettivi ci sono sconosciuti. Si potrebbe pensare che gli interessassero solo le posizioni più importanti.

Ma, cominciando dai più importanti, i boiardi, gli okolnichy e i maggiordomi, aggiunge poi quelli meno importanti. Dal 1495 il suo elenco comprende: tesoriere, lettoriere e asilo nido; dal 1511 - armaiolo; dal 1514 - estremo; dal 1550 - falconiere; dal 1572 - Nobili della Duma; dal 1646 - avvocati con chiave; dal 1655 - Impiegati della Duma; dal 1667 - tipografo. Questo esaurisce i suoi orizzonti; amministratori, avvocati, nobili e altri ranghi minori non erano affatto inclusi nel suo libro riassuntivo.

Dal fatto che il compilatore del libro riassuntivo di Sheremetev inizia a tenere un elenco dei boiardi, tesorieri, servitori di letto e altri gradi introdotti da un anno particolare, e non da un altro, non ne consegue affatto che queste posizioni siano sorte in l'anno in cui li fece menzionare per la prima volta. Dai libri autentici dei boiardi è chiaro che gli avvocati con la chiave e gli impiegati della Duma sono menzionati già nel 1627, ma in realtà, ovviamente, sono apparsi molto prima; nella sua opera furono menzionati per la prima volta nel 1646 e nel 1655. Perché il compilatore dell'elenco consolidato è così in ritardo e cosa, in generale, determina la sua scelta dell'anno dal quale inizia a tenere un elenco di persone che ricoprono una carica nota? Non abbiamo una risposta a queste domande. Non sappiamo nemmeno se il libro consolidato di Sheremetev sia stato compilato in una sola volta o se si sia trattato di un lavoro multiplo a cui hanno preso parte molte persone.

Ogni grado di corte aveva il suo onore specifico, che si esprimeva nel posto che occupava nella scala dei gradi di corte. Questo onore, tuttavia, non era permanente. Nel tempo è cambiato. Un esempio di ciò è l'elevazione dell'onore dei boiardi stabili e dei boiardi maggiordomi. Cambiamenti simili potrebbero verificarsi nel livello d'onore dei ranghi inferiori. Ma, a causa della povertà del materiale giunto fino a noi, sfuggono alla nostra attenzione.

Passiamo all'esame dei singoli ranghi della corte. Manterremo un elenco di ranghi nella sequenza costantemente osservata nel libro riassuntivo di Sheremetev 4; la sequenza dei gradi non inclusa in questo libro sarà determinata secondo gli autentici libri boiardi del XVII secolo, i libri dei gradi e altri monumenti contenenti l'indicazione di questo argomento.

1 alloro. 851. Un'altra interpretazione del "tivun del fuoco", secondo cui questa espressione significa "giudice del fuoco" (Karamzin. II. Pr. 27; Dizionari di Acad. e Dahl), non può essere accettata perché, in primo luogo, che il luogo Pravda, in cui si trova questa espressione, non elenca i giudici, ma i servitori della corte principesca: giovani, stallieri, cuochi e governanti; in secondo luogo, non c'è il minimo motivo per presumere che per gli Ognishchan ci fosse un giudice speciale che giudicava solo loro.
2 Karamzin fa derivare la parola griglia dallo svedese gred - spada. (Vol. I. Nota 476). Questa produzione ci sembra quella di maggior successo. Gridin sarà lo stesso di uno spadaccino, cioè un guerriero di mestiere. La sostituzione di questo concetto in tutti i luoghi in cui nella cronaca viene utilizzata la parola griglia dà un significato completamente soddisfacente. Nella cronaca iniziale leggiamo:
"A Yaroslav esisto a Novgorod e do duemila grivnie a Kiev come lezione di anno in anno, e noi ne regaliamo mille a Novgorod..." (1014).
Questi sono spadaccini avidi, guerrieri mercenari che ricevono un pagamento per il loro servizio.
Nella cronaca di Novgorod, secondo l'elenco harateano sinodale, leggiamo:
1166. "Nella stessa estate... Rostislav venne... e chiamò Novgorod all'ordine: Ognishchans, Grid, grande mercante..."
1195. "Quella stessa estate, Vsevolod di Novgorod chiamò Chernigov, Yaroslav... E gli abitanti di Novgorod non gli risposero, e andarono con il principe Yaroslav, i pompieri, la gridba e i mercanti..."
In entrambi i casi si tratta di una certa categoria di persone che occupano costantemente lo stesso posto tra vigili del fuoco e commercianti. Anche qui la comprensione di gridya e gridba come guerrieri che hanno fatto degli affari militari una professione dà un significato del tutto soddisfacente.
3 Il professor Mroczek-Drozdovsky (Letture. 1886. I. 86 ss.) non ritiene possibile vedere un guerriero in uno spadaccino. "Lo spadaccino", dice, "serviva il principe sovrano (giudice), e il portatore di spada serviva il principe guerriero, il capo della squadra... Il portatore di spada non era un portatore di spada, come pensa Evers, ma una spada portatore del principe, come un giudice. Naturalmente il principe era un giudice, un guerriero e proprietario della propria proprietà. Ma perché i diversi aspetti della sua attività fossero personificati in corpi speciali, non abbiamo avuto questo non solo nell'XI secolo, ma anche nel XVII secolo. Lo spadaccino, come un guerriero armato di spada, si trasforma facilmente in un carnefice: “manda rapidamente il colpevole allo spadaccino” (Prol. 30 aprile. Parole accademiche).
4 Non possiamo però non sottolineare il fatto che l'ordine del libro di Sheremetev non coincide completamente con l'ordine dei libri boiardi originali. Diamo la preferenza al libro riassuntivo rispetto agli originali perché non abbiamo motivo di pensare che il compilatore della raccolta cambierebbe l'ordine degli originali o che l'editore Novikov si discosterebbe dall'ordine del manoscritto. Quanto agli originali, si tratta di bozze, e quindi non seguono un ordine preciso. Nel libro per 7135, i nobili della Duma sono posti sopra il kraychey, nel libro per 7137 - sotto il kraychey, e nel libro per 7176 sono posti anche sotto gli stalker del letto. Nel libro di Sheremetev, la guardia segue sempre l'okolnichy (se non c'è il maggiordomo), e questo suo posto, come vedremo, è confermato da altri dati; e i nobili della Duma seguono sempre il tesoriere, che prende posto tra lui e l'ultimo. Bisogna pensare che il compilatore del libro riassuntivo non ha utilizzato gli stessi originali grezzi, che ora sono conservati negli archivi del Ministero della Giustizia e hanno fornito materiale per l'indice alfabetico compilato dal suo direttore Ivanov.

Localismo- un sistema di relazioni ufficiali nato dalle dogane durante il regno di Ivan III e di suo figlio Vasily. Luogo (genealogico) - il gradino occupato da ciascun membro del cognome nella scala familiare di anzianità in base alla sua distanza dall'antenato. Luogo (ufficiale) - il concetto iniziale si sviluppò tra i boiardi al tavolo principesco, dove sedevano in ordine di servizio e anzianità genealogica. Quindi è stato trasferito a tutte le relazioni ufficiali, alle posizioni governative. Il sistema del localismo venne consolidato nel 1556 dal registro genealogico del Sovrano, dove veniva elencato il “luogo” di ben 200 famiglie nobili. Pertanto, quando si nominavano le persone a incarichi nello stato, non venivano prese in considerazione le loro capacità e i loro meriti, ma la loro "razza" e origine. I discendenti dei grandi principi divennero più alti dei discendenti dei principi appannaggi, i discendenti di un principe appannaggio - più alti di un semplice boiardo, il boiardo granducale di Mosca - più alti di un principe servitore e di un boiardo appannaggio. È stata presa in considerazione anche l'anzianità di servizio dei cognomi presso la corte di Mosca. Tra le famiglie più nobili ci sono i discendenti dei grandi principi russi Penkov, Shuisky, Rostov, Belsky, Mstislavsky, Patrikeev, Golitsyn, Kurakin; dai più antichi boiardi senza titolo - gli Zakharyin, Koshkins, discendenti dei principi appannaggi - Kurbsky, Vorotynsky, Odoevskij, Belevskij, Pronsky, boiardi di Mosca - Velyaminov, Davydov, Buturlin, Chelyadnin. Il localismo era un sostegno e una garanzia della posizione politica dei boiardi; ostacolò lo sviluppo della società e fu abolito nel 1682.

Spadaccino- un servitore principesco dei guerrieri, armato di spada, nonché un servitore della corte principesca - un detentore di una spada come simbolo di giustizia. Inoltre, agli spadaccini veniva affidata anche la conduzione di trattative diplomatiche. Così, nel 1157, Andrei Bogolyubsky inviò il suo spadaccino come ambasciatore ai Rostislavich. Era presente quando il sospettato è stato testato con il ferro e ha ricevuto il pagamento per questo.

Metropoli- nella Chiesa cristiana - un'area sotto l'autorità canonica del metropolita. Solitamente è costituito da più diocesi riunite nel cosiddetto distretto metropolitano.

Monastero- (greco μοναστήριον, dal greco μόνος - solo, solitario) - una comunità religiosa di monaci o monache che ha un unico statuto, nonché un unico complesso di edifici liturgici, residenziali e annessi ad essa appartenenti.

Monoteismo -(letteralmente “monoteismo” - dal greco μονος - uno, θεος - Dio) - l'idea religiosa dell'esistenza di un solo Dio o dell'unicità di Dio.

Rivolta civile- nell'antichità - tutti gli uomini capaci di portare armi. Insieme alla squadra principesca - guerrieri professionisti - si formò l'esercito dell'uno o dell'altro principato o terra. Durante il periodo dei torbidi all'inizio del XVII secolo. - un'associazione volontaria di rappresentanti di diverse classi per risolvere i problemi di liberazione del paese dagli invasori stranieri.

Persone non avide- questo termine si riferisce solitamente al movimento monastico in Russia tra la fine del XV e la prima metà del XVI secolo, che si opponeva alla proprietà fondiaria monastica. Tuttavia, questo concetto è più ampio e non si limita alla questione dei possedimenti monastici. Allo stesso modo, la differenza di opinioni tra le persone non avide e i Giuseppini a loro contrari non si limita alle questioni relative alla proprietà. In particolare, le differenze di opinioni riguardavano l'atteggiamento nei confronti degli eretici pentiti, l'atteggiamento nei confronti della tradizione locale (nazionale) e della chiesa e una serie di altre questioni. Per quanto riguarda il voto monastico di non cupidigia, la non cupidigia dei monaci dei grandi monasteri cenobitici (incluso Joseph-Volokolamsk) era, forse, più radicale di quella dei monaci eremitari. Pertanto, numerosi autori sostengono la convenzione di questo termine. Tuttavia, dalla fine del XIX secolo, quando questo termine fu introdotto nell'uso, si è stabilizzato ed è diventato familiare.

Teoria normanna- una direzione nella storiografia russa e straniera, i cui sostenitori consideravano i Normanni (Varangiani) i fondatori dello stato nell'antica Rus'. Formulato nel secondo quarto del XVIII secolo. G. 3. Bayer, G. F. Miller e altri. N. t. è stato respinto da M. V. Lomonosov, D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov e altri).

Una delle fonti di conoscenza sull'origine dell'antico stato russo è il "Racconto degli anni passati", creato dal monaco Nestore all'inizio del XII secolo. Secondo la leggenda, nell'862 il principe varangiano Rurik fu invitato a governare in Rus'. Molti storici ritengono che i Varanghi fossero guerrieri normanni (scandinavi) che furono assunti in servizio e prestarono giuramento di fedeltà al sovrano. Alcuni storici, al contrario, considerano i Variaghi una tribù russa che viveva sulla sponda meridionale del Mar Baltico e sull'isola di Rügen.

Secondo questa leggenda, alla vigilia della formazione di Kievan Rus, le tribù settentrionali degli slavi e i loro vicini (Ilmen Sloveni, Chud, Vse) rendevano omaggio ai Varanghi, e le tribù meridionali (Polyans e i loro vicini) erano dipendenti sui Cazari. Nell'859, i Novgorodiani "espulsero i Varanghi all'estero", il che portò alla guerra civile. In queste condizioni, i Novgorodiani riuniti per il consiglio mandarono a chiamare i principi Varanghi: “La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è ordine (ordine) in essa. Vieni da noi e governa su di noi." Il potere su Novgorod e sulle terre slave circostanti passò nelle mani dei principi Varanghi, il maggiore dei quali Rurik, come credeva il cronista, gettò le basi della dinastia Rurik.

Nell'882, un altro principe varangiano Oleg (ci sono informazioni che era un parente di Rurik) conquistò Kiev e unì il territorio degli slavi orientali, creando lo stato di Kievan Rus. Così, secondo il cronista, nacque lo stato della Rus' (chiamata dagli storici anche Kievan Rus). Pertanto, le città di Kiev e Novgorod la Grande divennero i centri di unificazione delle tribù slave in un unico stato.

La leggendaria storia della cronaca sulla chiamata dei Varanghi servì come base per la sua apparizione nel XVIII secolo. la cosiddetta teoria normanna dell'emergere dell'antico stato russo. I suoi autori furono gli scienziati tedeschi Miller e Bayer. M.V. Lomonosov si è opposto a questa teoria. La disputa tra gli storici sull'origine dello stato russo continua ancora oggi.

Diritto consuetudinario- consuetudini stabilite dallo Stato come norme legali. O. p. appare durante la formazione di una società di classe e di uno stato. Nel sistema comunitario primitivo, il comportamento dei membri del clan era regolato dagli ordini degli organi di autogoverno del clan (anziani, consiglio degli anziani) e dalle usanze. I primi sistemi giuridici sono costituiti principalmente da da consuetudini rielaborate nell’interesse della classe dirigente. Solo quelle consuetudini che proteggono i fondamenti del sistema sociale esistente diventano norme giuridiche dell'ordinamento giuridico. O. p. è tipico sia delle società schiaviste che di quelle feudali. Esempi di O.p. sono codici come “Le leggi delle dodici tavole”, “Verità russa” e “Lo specchio sassone”. Spesso le consuetudini più vili (ad esempio il diritto della prima notte) venivano sancite come norme dell'O.P. Con la vittoria delle rivoluzioni borghesi, i costumi più antiquati e selvaggi furono esclusi dalle norme giuridiche. Tuttavia, cercando un compromesso con la nobiltà, la borghesia ha mantenuto alcune norme dell'O. P. nei tempi moderni. Negli Stati borghesi le norme di regolamentazione giuridica vengono applicate dai tribunali, anche se in misura insignificante, quando decidono casi specifici. Le opportunità svolgono un certo ruolo nelle relazioni commerciali internazionali. La legislazione dei paesi socialisti in rari casi riconosce l'importanza delle norme legali per i costumi (nella divisione dei beni, nell'eredità dei beni di una famiglia contadina e in alcuni altri). Le usanze che riflettono residui dannosi del passato sono perseguite dalla legge.

Onishchanin- (dalla parola camino - focolare, cortile), originariamente il giovane guerriero dell'antico principe russo, che era a capo della famiglia principesca. Nei secoli XI-XIII. guerriero anziano, "marito del principe", boiardo. O. era responsabile della sicurezza della proprietà patrimoniale principesca. O. aveva molto a sua disposizione.

Okolnichy- rango e posizione della corte nello stato russo dal XIII all'inizio del XVIII secolo. Inizialmente, le funzioni di O. erano, a quanto pare, l'organizzazione dei viaggi del principe e la partecipazione all'accoglienza e alle trattative con gli ambasciatori stranieri. Nei secoli XIV-XV. O. era un membro della Duma dei Granduchi ed era il secondo grado più importante (dopo il boiardo) della Duma. O. furono nominati capi di ordini, comandanti di reggimento e parteciparono all'organizzazione di cerimonie di corte.

Oprichnina- un periodo nella storia della Russia (dal 1565 al 1572), segnato dal terrore di stato e da un sistema di misure di emergenza. Inoltre, “oprichnina” era una parte del territorio dello stato, con gestione speciale, assegnata al mantenimento della corte reale e degli oprichniki (“Gosudareva oprichnina”). Oprichnina - nell'assegnazione di parte delle terre del regno esclusivamente per i bisogni della corte reale, dei suoi dipendenti - nobili ed esercito. Inizialmente, il numero di oprichniki - "oprichnina mille" - era di mille boiardi. Oprichnina nel principato di Mosca era anche il nome dato alla vedova quando divideva i beni del marito.

Giovani- guerrieri principeschi junior nei secoli X-XII della Rus'. Partecipavano a campagne e raccolte di tributi, eseguivano ordini individuali del principe, compresi casi giudiziari, riscossione di tasse, ecc. Tra i giovani c'erano anche persone non libere (schiavi).

Pergamena- (nelle opere sulla storia e sugli studi sulle fonti solitamente pergamena) (tedesco Pergament, dal greco Πέργαμον, Pergamon) - materiale per scrivere da pelle grezza di animali non conciata (prima dell'invenzione della carta). Anche un antico manoscritto su tale materiale. 1) Pelle animale trattata in modo speciale, utilizzata prima dell'invenzione della carta come materiale principale per la scrittura. 2) Manoscritto, documento scritto su tale materiale. 3) Carta spessa che non lascia passare grasso e umidità.

Riregistra- un sistema agricolo primitivo in cui, dopo diversi anni di utilizzo, i terreni venivano lasciati incolti per 8-14 anni per ripristinare la fertilità del suolo e trasferiti in un nuovo appezzamento.

Carrozza- coscrizione in Rus'. "Portare un carro", "portare un carro al sovrano" è dovere dei contadini consegnare i prodotti agricoli e artigianali al cortile del padrone e, per ordine del proprietario - boiardo o proprietario terriero, al mercato e su un campagna.

Pogost- 1) luogo di raccolta dei tributi nell'antica Rus'; sono stati introdotti dalla principessa Olga a metà. X secolo 2) unità amministrativa ed economica nella Rus' medievale; 3) cimitero rurale; una chiesa con cimitero situata lontano dal paese.

Anziano- un dazio in Russia alla fine dei secoli XV-XVII, che veniva pagato da un contadino quando lasciava il suo proprietario una settimana prima e una settimana dopo il giorno di San Giorgio in autunno.

Politeismo(dal greco πολύς, "numerosi, molti" + greco θεός, "Dio, divinità" - "politeismo") - un sistema di credenze, una visione religiosa del mondo basata sulla fede in diverse divinità, solitamente raccolte in un pantheon di dei e dee.

Poliudye - a Kievan Rus, un principe e un seguito viaggiano per le terre per raccogliere tributi. Il tributo era di dimensioni sconosciute. Il polyudye di solito si verificava in inverno o in autunno, dopo il raccolto. La principessa Olga, dopo la tragica morte di suo marito, il principe Igor, durante il raduno di Polyudye (945), stabilì lezioni e cimiteri. Dall'XI al XII secolo. Invece del polyudye, è stato introdotto ovunque un dazio monetario fisso.

Proprietà apparve all'inizio del XIV secolo. - proprietà condizionata della terra, vale a dire proprietà terriera di servitori, nobili, proprietari terrieri, data in servizio dai principi. A differenza del patrimonio, non fu ereditato fino al 1714. Il decreto di Pietro il Grande sull'unità di comando del 1714 pareggiava i diritti di patrimonio e di successione. D'ora in poi il patrimonio potrebbe essere ereditato. In effetti, questo fu l'inizio dell'ascesa della nobiltà come principale sostegno dell'autocrazia.

Posad- comunità di commercianti e artigiani; un'unità legale piuttosto che territoriale in Russia. Pertanto, una città su tre in Russia non aveva un sobborgo. I posad, al contrario, esistevano spesso nelle zone rurali o vicino ai monasteri. C'erano compiti pesanti nell'insediamento; non era una società privilegiata, come in Occidente.

Posad è spesso considerato un sobborgo, o una parte non fortificata della città, restringendo così il concetto.

Posadnik - originariamente il governatore del principe nelle terre che facevano parte dell'antico stato russo. Per la prima volta, il termine "posadnik" si trova nel "Racconto degli anni passati" sotto il 997. Successivamente, il termine "posadnik" cominciò a significare il nome dello stato più alto Lukinich (1354) invece di un posadnik, introdusse sei che governarono a vita (vecchi posadnik), tra i quali ogni anno ne veniva eletto uno nuovo: un sindaco "stabile". Con la riforma del 1416-17, il numero dei posadnik fu triplicato e i posadnik “tranquilli” iniziarono ad essere eletti per sei mesi. A Pskov, dal 1308 al 1510, furono registrati 78 posadnik. Con l'annessione di Novgorod e Pskov a Mosca, i sindaci furono liquidati.

Lettore- un'antica posizione di cortigiano, i cui compiti includevano il monitoraggio della pulizia, della decorazione e della sicurezza del letto reale. I boiardi vicini allo zar venivano solitamente nominati assistenti di letto. Sotto lo zar Ivan III, i figli dei boiardi servivano come servi da letto: Eropkin, Afanasy Ivanovich; Karpov, Fyodor Ivanovich (che in seguito divenne un famoso diplomatico).

Dopo essere entrato in carica, il guardiano del letto giurò di proteggere il letto del sovrano dalla stregoneria e dalla stregoneria. Le guardie del letto erano responsabili dei sacchi a pelo e di tutte le persone che prestavano servizio nella camera da letto del sovrano.

Ortodossia(dal greco - fedele + opinione) - una delle religioni più importanti del cristianesimo. Inizialmente, l'intera Chiesa cristiana dominante era chiamata ortodossa e cattolica. Dopo la divisione delle chiese, il nome cattolico rimase con la Chiesa occidentale (romana), l'Ortodossia - con la Chiesa orientale. Formalmente, la data della separazione è considerata il 1054, quando il cardinale romano e il patriarca di Costantinopoli si scomunicarono a vicenda dalla chiesa. L'inizio della formazione della direzione ortodossa nel cristianesimo risale ai secoli III-V. Ciò è dovuto alla divisione dell’Impero Romano in Occidentale e Orientale. Le differenze più importanti tra ortodossia e cattolicesimo sono gradualmente emerse. Ad esempio: la Chiesa ortodossa rifiuta l'aggiunta della Chiesa occidentale al “Credo” “e dal Figlio”, cioè ritiene che lo “spirito santo” provenga solo da Dio Padre; Nella Chiesa ortodossa non esiste il celibato (celibato obbligatorio del clero); i laici ricevono la comunione sia con il pane che con il vino. Inizialmente, Bisanzio e la sua capitale Costantinopoli divennero il centro dell'Ortodossia. A poco a poco sorsero diverse chiese autocefale (amministrativamente indipendenti). Il battesimo della Rus' ebbe luogo sotto Vladimir Svyatoslavovich nel 988, quando l'Ortodossia divenne religione di stato. Dal 1448 esiste una Chiesa ortodossa russa indipendente.

Ordini- organi del governo centrale nello stato russo, responsabili di un tipo speciale di affari governativi o di singole aree dello stato. Gli ordini erano altrimenti chiamati camere, capanne, cortili, palazzi, terzi o quarti.

Ralo-(dalle urla - aratura) - 1) Contadino. uno strumento simile per tipologia ad un aratro primitivo. R. con punte di ferro apparve in Oriente. Slavi nel I millennio d.C. Nei secoli IX-X. apparve un aratro. Nel dipartimento località, alcuni tipi di seminativi. scanalatura della pistola R. prima dell'inizio 20 ° secolo (in Ucraina - un'arma a forma di blocco con 3-4 denti, ecc.). 2) Unità di tassazione dei principi. omaggio al Dott. Rus', la regione esisteva fino al XIV secolo circa. In cont. 13 - inizio XIV secolo R. sostituì la coscrizione obbligatoria, chiamata paradiso. postbruciatore Il termine "R." menzionato per la prima volta nel Racconto degli anni passati quando descrive gli eventi del X secolo.

Comunità tribale - il gregge umano fu sostituito da gruppi di persone più coesi, i cui membri erano legati da legami di consanguineità e dalla fede in un antenato comune. I parenti (membri della comunità del clan) gestivano una famiglia comune. La comunità era guidata da un anziano, scelto tra i parenti più esperti e rispettati. Ogni membro della comunità era incluso nel processo lavorativo generale e riceveva parte della produzione sociale dalla comunità. I malati e gli anziani sono stati sostenuti dalla comunità.

Ryadovichi - 1. A Kievan Rus - persone che dipendevano dal padrone secondo una "fila" (accordo). Per la loro posizione, la truppa era vicina all'acquisto. Secondo la Pravda russa, la multa per l'omicidio di un Ryadovich era pari alla multa per l'omicidio di un servo e di una feccia. Lo storico L.V. Cherepnin ritiene che nella Rus' non esistesse una categoria speciale di contadini comuni e avanza l'ipotesi che il termine "ryadovichi" nella Pravda russa fosse usato per designare i semplici poveri e servi. 2. Nelle città russe dei secoli XIV-XVI. membri di una corporazione di negozianti della stessa professione nel mercato cittadino ("file"). I Riadovich possedevano congiuntamente il territorio assegnato ai negozi, avevano i propri anziani eletti e avevano diritti speciali per vendere i loro beni. A Novgorod e Pskov durante il periodo dell'indipendenza, la truppa godeva anche di alcuni diritti giudiziari, che furono limitati quando queste città passarono sotto il dominio del Granduca.

Sincretismo(dal greco συγκρητισμός - connessione, unificazione) - una combinazione di posizioni dottrinali e religiose eterogenee nel processo di influenza reciproca delle religioni nel loro sviluppo storico.

Servire i principi(principi di servizio, assistenti) - nella Rus' medievale, una classe di principi al servizio dei principi sovrani. Una parte di essi era senza terra, solitamente privata dei possedimenti fondiari con la forza (dal X secolo). La seconda parte stessa era costituita da piccoli proprietari patrimoniali, costretti a ricorrere al mecenatismo dei grandi principi di Mosca e Lituania (dal XIV secolo), dopo di che mantennero nelle loro mani la corte, l'amministrazione e la proprietà ereditaria. Notizie di principi in servizio si hanno fin dalla metà del XIII secolo. In precedenza, la parola assistente veniva usata per denotare una posizione simile di un principe rispetto a un altro (tali relazioni potevano essere associate al pagamento del tributo), in contrasto con il figlio (potrebbe essere associato al servizio militare) e il fratello. Nell'era di Dmitry Donskoy (1363-1389), in particolare, i principi Belozersk, i cui possedimenti furono acquistati da Ivan Kalita dai loro antenati, furono chiamati scagnozzi del Granduca di Mosca. Successivamente, con la formazione dello stato centralizzato russo, la maggior parte dei principi appannaggi divennero servi. Inoltre, i principi di servizio, avendo perso molti dei loro privilegi, persero la posizione di comando presso la corte di Mosca che occupavano nei secoli XIV-XV, perdendola a favore dei boiardi.

Persone di servizio nello stato russo XIV - presto. XVIII secolo persone in servizio pubblico (militare o amministrativo). Dalla metà del XVI secolo. erano divisi in persone di servizio "secondo la patria" (boiardi, nobili, figli boiardi) e persone di servizio "secondo il dispositivo" (cosacchi, arcieri, collari, artiglieri, guardie cittadine, ecc.). Il servizio “in patria” era ereditario e determinato dall'origine. Il personale di servizio "secondo l'ordine" veniva reclutato tra contadini e cittadini, che allo stesso tempo ricevevano salari in contanti, grano e terra ed erano esenti da tasse e dazi statali.

Servire i tartari- un gruppo etnico di classe della popolazione tartara nel Principato di Mosca, nel Regno russo e nell'Impero russo nei secoli XIV-XVIII. Inizialmente erano formati da rappresentanti della nobiltà feudale tartara che si trasferirono al servizio russo dall'Orda d'Oro e dai khanati tartari, poi, dopo la conquista del Khanato di Kazan (1552), da yasak (a causa della trasformazione dei propri appezzamenti in proprietà ), così come quelli che vivevano in quelli dati loro per “nutrirsi” » città russe (Kashira, Serpukhov, Romanov, Yuryev-Polsky, Borovsk, ecc.). Il “trasferimento” delle terre russe alle principesse tartare significava solo che queste ricevevano fondi da queste città per sostenere se stesse e i loro soldati in cambio del servizio militare dalla parte russa. Furono previste la protezione della popolazione russa da eventuali attacchi da parte dei militari tartari e severe punizioni per i tentativi di tali attacchi.

Hanno svolto il servizio militare irregolare. Presero parte alla guerra di Livonia (1558-1583), alle campagne militari russe e sorvegliarono i confini. Servivano anche come interpreti, scribi, ambasciatori, ecc. Ricevevano terra, denaro e salari in grano per il loro servizio.

I tartari in servizio mantenevano il loro sistema di divisione nazionale ed erano subordinati ai loro khan, murza e bek (principi). Le loro unità di cavalleria di solito si univano a quei reggimenti dove erano necessarie in quel momento.

Smerd(pl. smerda) - categoria della popolazione secondo la “verità russa”, contadino nella Rus' dei secoli IX-XIV, agricoltore. Inizialmente liberi (al contrario dei servi), man mano che il sistema locale si sviluppava, furono gradualmente ridotti in schiavitù. Gli Smerda dipendevano direttamente dal principe.

Proprietà- uno strato sociale, un gruppo i cui membri differiscono nel loro status giuridico: la loro composizione, i privilegi e le responsabilità sono determinati dalla legge. L'appartenenza alle classi è solitamente ereditata.

Sagittario- un servitore “secondo lo strumento” nei secoli XVI - inizio XVIII; un cavaliere o un fante armato di "combattimento a fuoco". Streltsy in Russia costituiva il primo esercito regolare.

Strigolnichestvo(Strigolniki, insegnamenti Strigolnikov) - un movimento religioso del XIV secolo che sorse a Pskov e poi si diffuse a Novgorod; uno dei movimenti religiosi più famosi, insieme ai giudaizzanti, della Rus' medievale. È considerato dagli storici della chiesa ortodossa come uno scisma nella Chiesa russa. Strigolniki rifiutò la gerarchia ecclesiastica ed espresse insoddisfazione per la pratica di “nominare pastori in cambio di tangenti” (cioè vendere incarichi ecclesiastici).

Tiun- rappresentante dell'amministrazione patrimoniale nell'antica Rus'. C'erano diverse categorie: il tiun stabile gestiva la scuderia principesca o boiardo; il guerriero tiun era incaricato dei lavori agricoli nel campo del padrone; Il tiun rurale supervisionava il lavoro dei contadini e degli schiavi nel villaggio principesco.

Temnik(dall'oscurità - diecimila) - il nome russo del grado militare di tumenbashi nell'Orda d'Oro. In inglese il termine temnik è reso anche con le parole generale, emiro. Temnik comandava diecimila soldati ed era sotto il comando diretto del khan. Alcuni dei temnik hanno avuto un ruolo importante nella storia dell'Orda, ad esempio Nogai, Mamai, Edigei, Burundai. Anche i consiglieri militari Subudai-bagatur e Jebe-noyon erano temnik.

Teoria "Mosca-Terza Roma" - teoria politica dei secoli XV-XVI, che affermava il significato storico della capitale dello stato russo, Mosca, come centro politico ed ecclesiastico mondiale. Gli zar di Mosca furono proclamati successori degli imperatori romani e bizantini. Formulato nelle lettere di Filoteo al Granduca di Mosca Vasily III.

Trizna- piangere il defunto. La giornata istituita in memoria del defunto prevedeva diverse azioni rituali. I giochi funebri dei guerrieri, chiamati anche “trizna”, ricordavano le vicende terrene del defunto e il fatto che una persona appartiene equamente a tre mondi: celeste, terreno e sotterraneo (da qui i sacri “tre”). Poi c'è stato un funerale - una veglia funebre (che a volte viene erroneamente chiamata "funerale funebre"). Al rito funebre sono anche associate le immagini toccanti delle divinità femminili della tristezza mortale Karna (cfr.: okarnat, punizione subita) e Zheli, che si trovano nel "Racconto della campagna di Igor", Kruchina e Zhurba (in altre tribù), incarnando una compassione sconfinata. Si credeva che solo la menzione dei loro nomi (rimpianti, pietà) alleviasse le anime e potesse salvarle da molti disastri in futuro. Non è un caso che ci siano così tanti pianti e lamenti nel folklore slavo. La radice "tre" con il significato sacro di negazione di "dispari", come simbolo di sfortuna, si trova spesso negli incantesimi. Yaroslavna grida: "Sole splendente e splendente!"

Tysyatsky- capo militare che guidava l'antica milizia cittadina russa ("mille"). Nella Repubblica di Novgorod, Mille veniva scelto all'assemblea tra i boiardi per un certo periodo di tempo (il più delle volte per un anno) ed era assistente del sindaco. Guidò i cittadini di Novgorod e monitorò le condizioni delle fortificazioni; fu anche giudice commerciale. Un tysyatsky che adempieva ai suoi doveri veniva chiamato un tysyatsky tranquillo e, dopo aver scelto un altro tysyatsky all'assemblea, riceveva il titolo di un vecchio tysyatsky. Nelle città che non avevano un governo veche, migliaia di persone furono nominate principi; a Mosca e Tver - tra i nobili boiardi, e la loro posizione divenne ereditaria. Temendo il loro rafforzamento, principe. Dimitry Ivanovich Donskoy dopo la morte di V.V. Velyaminov (1374) abolì la posizione dei mille a Mosca e giustiziò il figlio di Velyaminov, Ivan (1379), che ne cercava il ripristino. I Tysyatsky iniziarono a essere sostituiti dai governatori e dal centro. XV secolo la posizione dei mille sta gradualmente scomparendo.

Destino- la quota di un membro della famiglia principesca nel dominio ancestrale. Nei secoli XII-XVI. parte integrante del granducato, governato da un membro della famiglia granducale - principato appannaggio.

Principi appannaggi- andando al servizio del Granduca di Mosca, W.K. Non ruppero i legami con la loro eredità, spesso mantenendola come patrimonio o venendo nominati governatori del Granduca. Servivano alla corte di Mosca come principi o boiardi. Il diritto di spostarsi da un principe all'altro e di trasferire la propria eredità fu perso sotto Ivan III, che iniziò a prendere documenti di lealtà al servizio. Nel XVI secolo le eredità cessarono di esistere, l'ex Regno Unito entrò al servizio del Granduca di Mosca e divenne parte dell'aristocrazia di corte, fondendosi con i boiardi. Erano responsabili del tribunale per i casi di "terra" e "rapina", e i loro portatori di tributi riscuotevano tasse e dazi per il tesoro specifico. Nella sfera della politica estera: completa subordinazione al Granduca di Mosca. Per quanto riguarda il territorio governato dal principe di servizio, divenne un'unità amministrativo-territoriale nel sistema di governo panrusso: un distretto.

Ulus- nei dialetti mongoli questa parola ha diversi significati, di cui i più comuni sono: 1) U. - un gruppo tribale appartenente alla stessa radice generica; 2) il possesso ereditario di uno dei membri della dinastia regnante, del territorio e della sua popolazione. A volte l’Ucraina è diventata un grande stato nomade, di solito attraverso l’annessione forzata dei popoli vicini. Così l'originale U. Jochi, figlio di Gengis Khan, sotto il successivo Khan Batu nel 1240, si diffuse dall'Asia centrale a tutte le steppe dell'Europa orientale, sottomettendo anche gli antenati cosacchi dei Klobuks neri e dei Brodnikov.

Unione di Firenze- accordo sull'unificazione dei cattolici. e ortodosso chiese al Concilio di Firenze del luglio 1439. F.u. si è concluso alle condizioni dell'adozione da parte dell'Ortodossia del dogma cattolico. dottrina religiosa pur mantenendo la fede ortodossa. rituali, greco lingua durante il culto, il matrimonio dei sacerdoti e la comunione di tutti i credenti, cioè pane e vino. Il papato ha cercato di subordinare la Chiesa ortodossa attraverso l'unione. chiesa e ortodossa paese" alla sua influenza. greco clero e Bisanzio. L'imperatore Giovanni Paleologo accettò l'unione, sperando di ricevere aiuto dall'Occidente. L’Europa nella lotta contro i turchi. L'Atto di Unione è stato firmato anche dai russi. Metropolita Isidoro, greco di nazionalità. Tuttavia, russo il clero e il granduca Vasily II l'Oscuro rifiutarono di accettare F.u.; Isidoro fu deposto. Solo in qualche sud-ovest. regioni della Rus' a quel tempo subordinate alla lett. al principe F. u. era accettato. Rifiuto russo. Chiesa e le autorità secolari riconoscano F. u. cancellò i piani del papato riguardo alla sottomissione della Rus' al suo leader politico. influenza. Ciò è stato di grande importanza per rafforzare la posizione internazionale della Federazione Russa. stato Presto F. u. fu respinto anche a Bisanzio: il Concilio ortodosso di Gerusalemme. La Chiesa del 1443 la pose sotto dannazione.

I servi sono persone il cui diritto di proprietà dei padroni non era limitato in alcun modo (erano infatti schiavi nella società feudale russa). Conosciuto in Rus' fin dal X secolo. I servi non avevano proprietà proprie e potevano essere venduti o ceduti a chiunque in qualsiasi momento. Il padrone era responsabile delle azioni dello schiavo. Allo stesso tempo, a differenza degli antichi schiavi, gli schiavi potevano essere “piantati” sulla terra come servi. Divennero servi della gleba a seguito della prigionia, dell'autosvendita, della vendita per debiti o per un crimine, attraverso il matrimonio con un servo o un servitore. Nella vita reale, i servi erano costituiti da due categorie: i servi del signore feudale, che facevano parte dei suoi servi personali e della sua squadra (da cui provenivano l'amministrazione principesca e persino rappresentanti di spicco della classe dominante)); la seconda categoria era costituita dai servi arati (“malati”), servi-artigiani. Nel corso del XVI secolo, a causa della diffusione della servitù della gleba, il ruolo dei servi diminuì. Dal 17 ° secolo La servitù “di servizio” diventa la più diffusa. Una parte di lui, ricevendo la proprietà condizionale della terra per il suo "servizio", si unì allo strato dominante, diventando, per così dire, schiava del Granduca. Un'altra parte nei secoli XVII-XVIII. fu “messo in tassa” (cioè tasse, tasse in natura o dazi di contadini e cittadini nei secoli XV-XVIII), fondendosi con la massa dei servi.

CON San Simeone fu il primo vescovo di Tver. Si ritiene che discenda dai principi di Polotsk. I disordini e i dolori di quel tempo - attacchi ostili e faide dei principi lituani, l'omicidio nel 1263 di suo nipote, il principe di Polotsk - costrinsero lui, allora già vescovo, a trasferirsi a Tver, dove fu accolto con gioia dal principe Yaroslav Yaroslavich. Quest'ultimo donò la sede a S. Simeone con molti possedimenti e terre. Quando il principe Yaroslav Yaroslavich morì, Simeone seppellì il suo benefattore con onore.

“Confortate i tristi”, disse ai principi e ai governatori, “liberate i deboli dalle mani dei forti. Tu dai e aiuti a chi ha già molto oro e argento, e non a chi non ha un soldo. Sei come una nuvola di pioggia che fa sgorgare acqua sul mare, ma non sulla terra assetata. I ricchi offendono i deboli e si rivolgono a te come buoni difensori; e dai i poveri in schiavitù, mentre incoraggi i ricchi in ogni modo possibile e li doti generosamente”.

La storia ci ha conservato la conversazione tra San Simeone e il principe Polotsk Costantino, il quale, volendo ridere del suo tiun (giudice), chiese al santo a cena: "Dove saranno i tiun nell'aldilà?" Simeone rispose: "Tiun sarà dove si trova il principe".

Al principe questo non piacque e disse: "Tiun giudica ingiustamente, prende tangenti, tortura le persone e cosa sto facendo di brutto?" Il vescovo gli spiegò: “Se il principe è gentile e timorato di Dio, ha pietà delle persone, ama la verità e nomina un tiun - un uomo buono e timorato di Dio, intelligente e amante della verità, allora il principe sarà in il paradiso e il suo tiun sarà con lui.Se il principe è senza timore di Dio, non si rammarica dei cristiani, non pensa agli orfani e alle vedove e nomina un capo malvagio e irragionevole, ma se solo gli consegna dei soldi... allora il principe sarà all’inferno e il suo thun sarà con lui”.

San Simeone dedicò anche molto impegno e zelo alla costruzione delle chiese di Dio, soprattutto dopo i due incendi avvenuti a Tver.

Nel 1286, il gentile sovrano ebbe la consolazione di vedere con quale amore e rispetto il gregge di Tver lo trattava per tutte le sue fatiche. Quando quest'anno i lituani hanno saccheggiato i quartieri ecclesiastici della diocesi di Tver, i Tveriti, per amore del capo della diocesi, S. Simeone, di sua iniziativa, si precipitò dietro ai predatori e portò via i loro beni rubati.