In tutti i vecchi dizionari ed enciclopedie, monaco e monaco sono sinonimi. Nel Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron: “ Monaco – lo stesso di monaco, in realtà “solitario” (monaco), traduzione diretta del greco monahos" Nel dizionario completo dello slavo ecclesiastico (arciprete Grigory Dyachenko): “Monaco - monaco, monaco. Prende il nome dal fatto che altrimenti si dovrebbe condurre la propria vita lontano da comportamenti mondani. Essere un monaco significa condurre una vita monastica”. Dizionario di parole straniere incluse nella lingua russa (a cura di A.N. Chudinov. San Pietroburgo, 1902): “Monaco (da monos - uno). Un monaco, un monaco che ha rinunciato alla luce”.

Nelle Pandette (XI secolo) del monaco della Montagna Nera (vicino ad Antiochia) Nikon il montenegrino viene data la seguente definizione: “ Sarà chiamato monaco, perché lui solo parla con Dio giorno e notte" La parola monaco è usata con lo stesso significato nella letteratura russa. Ad esempio, F.M. Il romanzo di Dostoevskij “I fratelli Karamazov”, il sesto libro, si intitola “Il monaco russo”. Stiamo parlando dell'anziano ieroschemamonaco Zosima.

Tuttavia, nella pratica dei moderni monasteri ortodossi russi, è sorta una differenza tra le parole monaco e monaco. Il primo è un residente del monastero che non ha ancora preso i voti, ma ha il diritto di indossare parte delle vesti monastiche. Un monaco è qualcuno che è stato tonsurato del mantello e ha preso i voti monastici (schema minore).

FONDAMENTI DEL MONASCO

1. La struttura della vita monastica si fonda sull'insegnamento della Sacra Scrittura e di S. Padri della Chiesa, nonché sul desiderio innato dello spirito umano di raggiungere la più alta perfezione morale attraverso il sacrificio di sé.

2. Lo scopo del monachesimo è la più stretta unità con Dio, l'acquisizione della grazia di Dio e il raggiungimento della più alta perfezione spirituale.

3. L'obiettivo del monachesimo si raggiunge attraverso l'adempimento volontario e incrollabile dei comandamenti cristiani e dei voti monastici fondamentali, tra i quali il posto più importante è occupato da: non avidità, castità e obbedienza.

4. La non cupidigia consiste nella rinuncia completa al mondo, cioè nell'abbandonare le proprie proprietà, impegnarsi negli affari mondani, abbandonare onori e titoli mondani. Il cibo, i vestiti e gli altri beni necessari dovrebbero servire solo a preservare la vita e la salute, e non al piacere e alla lussuria, e quindi dovrebbero essere consumati con grande limitazione. Colui che fa voto di non cupidigia si afferma nelle seguenti parole di Cristo: “...se vuoi essere perfetto, va', vendi ciò che possiedi, dallo ai poveri, e accumula un tesoro in cielo, e vieni dopo di me. ..” (Matteo 19:21).

5. La castità consiste in una vita celibe permanente, cioè in completa astinenza da tutto, costante custodia dell'anima da pensieri e desideri impudichi. Coloro che fanno voto di castità sono affermati nelle seguenti parole della Sacra Scrittura: “ Chi può contenere, possa contenere"(Matteo 19:12). " Chi non è sposato si preoccupa delle cose del Signore, di come possa piacere al Signore"(1 Cor. 7:32).

6. L'obbedienza consiste nella costante sottomissione volontaria e umile di sé alla volontà dell'altro con un deciso rifiuto della propria volontà e della propria comprensione. Un vero novizio esegue l'obbedienza esattamente come gli è stato insegnato, senza omettere o aggiungere nulla. Chi fa voto di obbedienza è affermato con le parole della Sacra Scrittura: “.. Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e venga dietro a me."(Matteo 16:24); ". ..se qualcuno vuole essere in te, sia tuo servitore"(Matteo 20:26); " Non hanno alcun controllo, come cadono le foglie, ma in molti concili c'è la salvezza"(Prov. 11:14).

Sergey Shulyak - Domande per il prete

Enoch- (carta da lucido derivata dal greco antico μοναχός, dall'antico russo “in” - uno). In tutti i vecchi dizionari ed enciclopedie, monaco e sono sinonimi.

Tuttavia, nella pratica dei moderni monasteri ortodossi russi, è sorta una differenza tra le parole monaco e monaco. Il primo è un residente del monastero che non ha ancora preso i voti, ma ha il diritto di indossare parte delle vesti monastiche.

Un monaco è qualcuno che è stato tonsurato in un mantello e ha preso i voti monastici ().

Può una persona, vivendo nel mondo, acquisire una santità commisurata alla santità ottenibile nel monachesimo, o questo è possibile solo attraverso il monachesimo?

Al centro della vita monastica cristiana c'è la chiamata di Gesù Cristo a lasciare tutto e seguirlo.

Una volta, rispondendo alla domanda di un giovane ricco su cosa avrebbe dovuto fare per ereditare la vita eterna, il Salvatore raccomandò di osservare i comandamenti. Quando il giovane si accorse che li aveva già adempiuti fin dalla giovinezza, Cristo completò la risposta con istruzioni, dicendo che se vuole diventare perfetto, deve vendere la proprietà che gli appartiene e distribuire il ricavato ai poveri, dopodiché deve seguirlo ().

Furono queste parole, udite una volta nel tempio, che lo spinsero a rinunciare alla sua ricca eredità dei genitori e a ritirarsi nel deserto.

Ma perché le persone entrano nel monachesimo per diventare perfette? La salvezza è davvero irraggiungibile nel mondo?

Ritirandosi dal mondo, è più facile per una persona liberarsi da gran parte di ciò che la mantiene in uno stato di mondanità mentre vive una vita mondana. Le preoccupazioni di questo mondo, ogni sorta di tentazioni e dipendenze mondane, la vanità quotidiana, tutto ciò può incatenare una persona nella sua aspirazione a Dio, distrarla dal servire il Signore.

Non è un caso che nell'Antico Testamento un giorno della settimana fosse appositamente riservato al servizio di Dio, come obbligo della Legge mosaica. In questo modo era possibile distrarre gli ebrei dalle preoccupazioni quotidiane della vita.

Cristo stesso ha mostrato un esempio di obbedienza ideale a Dio. Il suo insegnamento, con maggiore chiarezza rispetto a quello dei profeti, indica la necessità di consacrare tutta la vita al servizio di Dio.

La vita monastica, che implica una guida spirituale esperta, obbedienza, partecipazione regolare al culto, protegge una persona da possibili errori e, in generale, meglio di quella mondana, promuove l'unità con Dio.

Nel frattempo, ciò che è stato detto non significa che sia possibile raggiungere gli stadi più alti della rettitudine solo senza comunicazione con il mondo. È solo che raggiungere questo obiettivo nel mondo può essere molto più difficile.

Gli apostoli, che hanno lasciato tutto e hanno seguito Cristo (), non solo non si sono allontanati dal mondo, ma sono andati, con la Buona Novella, anche ai malvagi più incalliti. Allo stesso tempo, ovviamente, evitavano moralmente tutto ciò che poteva allontanarli da Dio.

Mentre allevava suo Figlio, viveva nel mondo tra persone peccatrici e molto peccatrici. Allo stesso tempo, Ella, come nessun altro, ha rivelato in sé un modello di virtù monastiche, come, ad esempio, la castità, la verginità, l'umiltà. A questo proposito è riconosciuta come Modello di vita monastica. D'altro canto, è considerata anche un modello di maternità, di responsabilità materna e di amore.

Nessuna delle persone che siano mai vissute (ad eccezione di Suo Figlio, Cristo) l'ha superata in giustizia e pietà (vedi di più: peccaminosa o senza peccato?).

Mentre era nel mondo, non solo mantenne il voto della sua giovinezza, si astenne dall'illegalità, ma divenne così simile a Dio da raggiungere una santità che superò la santità dei più alti ranghi degli angeli.

Un esempio di fedeltà a Dio nel mondo, ai tempi dell'Antico Testamento, furono i grandi giusti come Abramo e Giobbe.

La storia della Chiesa di Cristo riporta molti santi glorificati da Dio che vissero nel mondo, compresa la vita familiare, e non si unirono mai ai ranghi della confraternita monastica. Tra loro ci sono martiri cristiani, santi sciocchi, non mercenari, guerrieri, principi e re.

Qual è la differenza tra un monaco e un monaco, non sono la stessa cosa?

Lo ieromonaco Giobbe (Gumerov) risponde:

In tutti i vecchi dizionari ed enciclopedie Enoch E monaco– sinonimi. Nel Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron: “Un monaco è la stessa cosa di un monaco, in realtà “solitario” (monkni), traduzione diretta del greco monahos”. Nel dizionario completo dello slavo ecclesiastico (arciprete Grigory Dyachenko): “Monaco - monaco, monaco. Il nome deriva dal fatto che Altrimenti deve condurre la sua vita lontano da comportamenti mondani. Essere un monaco significa condurre una vita monastica”. Dizionario di parole straniere incluse nella lingua russa (a cura di A.N. Chudinov. San Pietroburgo, 1902): “Monaco (da monos - uno). Un monaco, un monaco che ha rinunciato alla luce”. Nelle Pandette (XI secolo) Il monaco della Montagna Nera (vicino ad Antiochia) Nikon il montenegrino dà la seguente definizione: "Sarà chiamato un monaco, perché solo lui parla con Dio giorno e notte". La parola monaco è usata con lo stesso significato nella letteratura russa. Ad esempio, F.M. Il romanzo di Dostoevskij “I fratelli Karamazov”, il sesto libro, si intitola “Il monaco russo”. Stiamo parlando dell'anziano ieroschemamonaco Zosima.

Tuttavia, nella pratica dei moderni monasteri ortodossi russi, è emersa una differenza tra le parole Enoch E monaco. Il primo è un residente del monastero che non ha ancora preso i voti, ma ha il diritto di indossare parte delle vesti monastiche. Un monaco è qualcuno che è stato tonsurato del mantello e ha preso i voti monastici (schema minore).

Dopo settant'anni di persecuzione della Chiesa nel nostro Paese, non solo le chiese, ma anche i monasteri iniziarono a rinascere. Sempre più persone si rivolgono alla fede come unico mezzo per trovare la pace della mente. E alcuni di loro scelgono la realizzazione spirituale e il monachesimo, preferendo la cella del monastero al trambusto della vita. Nella comprensione ordinaria, un monaco è un monaco. Ma negli ortodossi, una persona che accetta solo il monachesimo. È vestito da monaco, ma può vivere fuori dalle mura del monastero e non ha ancora preso il voto monastico.

Lauree in monachesimo ortodosso

I monaci e le monache attraversano una serie di fasi nel corso della loro vita: gradi di monachesimo. Coloro che non hanno ancora scelto definitivamente la via del monachesimo, ma vivono e lavorano nel monastero, sono chiamati operai o manovali. Un operaio che ha ricevuto la benedizione di indossare la tonaca e la scufa e ha deciso di rimanere per sempre nel monastero è chiamato novizio. Un novizio in tonaca diventa colui che ha ricevuto la benedizione di indossare abiti monastici: tonaca, cappuccio, kamilavka e rosario.

Quindi il novizio ryassoforo, che ha preso la ferma decisione di diventare monaco, prende la tonsura monastica come ryassoforo. Un monaco è un monaco che si è sottoposto al rituale di tagliarsi simbolicamente i capelli e gli è stato dato un nuovo nome in onore del suo patrono celeste. La fase successiva è l'adozione del piccolo schema o piccola immagine angelica. Allo stesso tempo, il monaco si sottopone al rito della tonsura monastica o del mantello, prende i voti di rinuncia al mondo e di obbedienza, cambiando il nome del patrono celeste e benedicendo le vesti monastiche. Il rito finale di accettazione della grande immagine angelica o del grande schema comprende la ripetizione degli stessi voti, un taglio simbolico dei capelli e un altro cambiamento nel nome del patrono celeste.

Il monachesimo come grado di monachesimo

"Monaco" è una parola che deriva dall'antico russo "in", che significa "solo, solitario, eremita". Così venivano chiamati i monaci Chernets nella Rus'. Attualmente, nella Chiesa ortodossa, i monaci non sono chiamati monaci che hanno già accettato il piccolo o grande schema, ma monaci che indossano la tonaca, quelli che aspettano solo la tonsura, l'accettazione definitiva di tutti i voti e l'imposizione di un nuovo nome. Quindi, qui un monaco è come un monaco principiante, e il monachesimo è una fase preparatoria prima della tonsura del mantello. Secondo i canoni della Chiesa ortodossa, la tonsura come monaco può essere eseguita solo con la benedizione del vescovo. Molte monache trascorrono l'intera vita in questo grado monastico, senza intraprendere quello successivo.

Voto del monaco

Una persona che accetta il monachesimo fa voti speciali: obblighi davanti a Dio di adempiere e osservare la Legge di Dio, i canoni della chiesa e le regole monastiche per la vita. Dopo aver superato le prove - tentazioni - iniziano i gradi del monachesimo. Differiscono non solo per le vesti monastiche e le diverse regole di comportamento, ma anche per il numero di voti pronunciati davanti a Dio.

I tre principali che vengono dati dai novizi riassofori quando entrano nel grado monastico sono i voti di obbedienza, non cupidigia e castità.

La base del monachesimo, la grande virtù, è l'obbedienza. Un monaco è obbligato a rinunciare ai suoi pensieri e alla sua volontà e ad agire solo secondo le istruzioni del suo padre spirituale. Il voto di non avidità è un obbligo di vivere secondo i comandamenti di Dio, sopportare tutte le difficoltà della vita monastica e anche rinunciare a tutti i beni terreni. La castità, come pienezza della saggezza, rappresenta non solo il superamento dei desideri carnali, ma anche la perfezione spirituale, il loro raggiungimento, il costante dimorare della mente e del cuore in Dio. L'anima deve essere casta per amore della pura preghiera e del continuo dimorare nell'amore divino.

Una persona che ha intrapreso la via del monachesimo deve rinunciare a tutto ciò che è mondano per sviluppare il potere della vita spirituale e soddisfare la volontà dei suoi mentori. Rinuncia al vecchio nome, rinuncia alla proprietà, martirio volontario, vita di stenti e duro lavoro lontano dal mondo: tutte queste condizioni indispensabili devono essere soddisfatte dal monaco per l'ulteriore accettazione delle immagini angeliche.

/ novizio - un operaio che ha completato l'obbedienza in un monastero, che ha ricevuto la benedizione di indossare la tonaca e la scufa (per le donne un apostolo). Allo stesso tempo, il novizio conserva il suo nome mondano. Un seminarista o un sagrestano parrocchiale è accettato nel monastero come novizio.

Novizio (novizio)

Novizio, (novizio) - una persona che si prepara a diventare monaco. I novizi non prendono ancora i voti monastici, ma appartengono alla confraternita monastica, non indossano abiti monastici: tonache, i novizi possono indossare una tonaca.

I novizi eseguono varie obbedienze nel monastero, si abituano alla vita monastica, alla routine quotidiana e alle regole.

Secondo le regole che esistevano nell'impero russo, un novizio doveva trascorrere almeno 6 anni prima di prendere i voti monastici ed entrare nel 1° grado del monachesimo.

Riosoforo

Ryasophor (novizio Rassophore) - indossa una tonaca. In Grecia è consuetudine chiamare questo grado “novizio Rassoforo” (“novizio Rassoforo”), e i greci non considerano il novizio Rassoforo un grado di monachesimo, classificandolo come noviziato (preparazione al monachesimo).

L'abito del monaco-ryassoforo è costituito da una tonaca, un kamilavka e un rosario.

Poiché la Chiesa ortodossa ha adottato l'abitudine di ordinare vescovi solo i sacerdoti celibi che hanno accettato il rango monastico, se prima di essere ordinato sacerdote una persona accettava il celibato, facendo voto di celibato, a volte gli basta prendere il primo grado di tonsura monastica: il riosoforo.

Monaco (monaca)(carta da lucido per la formazione di parole, simile al greco antico. μοναχός , formato da altro russo. "in" - uno) è il nome antico russo per un monaco, altrimenti monaco.

Nei moderni monasteri ortodossi di tradizione russa, un monaco non è un monaco nel senso proprio, ma un monaco tonaco (in greco "indossa una tonaca") - prima di essere tonsurato nello "schema minore" (condizionato dall'accettazione finale di voti monastici e l'imposizione di un nuovo nome). Un monaco è, per così dire, un “monaco novizio”.

Molte monache, avendo accettato il monachesimo, non accettano i successivi gradi monastici e trascorrono l'intera vita nel monastero in questo grado di monachesimo.

Piccolo schema, o monachesimo del mantello

La divisione nello schema piccolo e grande oggi in realtà non esiste in tutte le chiese ortodosse. Nelle chiese ortodosse della tradizione greca, sono rimasti solo due gradi di tonsura monastica: la tonsura riasofora e la successiva tonsura monastica, dopo l'accettazione della quale una persona prende immediatamente i voti del grande schema.

1. Obbedienza (rinuncia alla propria volontà personale e obbedienza al confessore);
2. Celibato (o castità);
3. Non avidità (povertà o rifiuto di possedere beni personali);

In conformità con il voto di obbedienza, un monaco deve scegliere un leader per la sua vita spirituale, chiamato anziano, e, eliminando l'ostinazione in tutti i suoi affari, seguire il suo consiglio e la sua volontà. Alla fine, eliminando la sua volontà e la sua obbedienza, il monaco impara a seguire la volontà di Dio.

Quando accetta il monachesimo, oltre all'osservanza di cinque voti: il primo, dato al battesimo (rinuncia a Satana e a tutte le sue opere e promessa di credere e servire Cristo come Re e Dio) e quattro voti ascetici, un monaco è solitamente tenuto a compiere quotidianamente le prescritte regola della preghiera (varia a seconda del monastero e del confessore) e svolgere l'obbedienza monastica (lavoro).

Il Grande Schema o Schema

Il Grande Schema è l'alienazione più totale dal mondo per l'unione con Cristo. Viene chiamato un monaco che ha accettato il grande schema, ovvero la grande immagine angelica schemamonk, o colloquialmente schema. La tonsura di un monaco nel Grande Schema viene eseguita solennemente e richiede più tempo rispetto al Piccolo Schema.

Il Grande Skhemnik fa voti speciali e allo stesso tempo il suo nome viene cambiato di nuovo. Inoltre, va notato che il monaco riceve un altro santo patrono (cioè, dopo ogni cambio di nome, sempre più santi intercedono per lui davanti a Dio). Nei monasteri russi, i monasteri del Grande Schema di solito vivono separatamente dagli altri fratelli e non si impegnano in alcuna obbedienza diversa dalla preghiera incessante.

I voti del grande schema sono essenzialmente una ripetizione dei voti dei meno schematici, ma, in seguito alla ripetizione, li obbligano ad un'osservanza ancora più rigorosa. Nei tempi antichi, i grandi monaci schema facevano un ulteriore voto: trasferirsi in isolamento, chiudersi in una grotta solitaria come in una bara, e quindi morire completamente al mondo, rimanendo con un solo Dio.

Il grande scisma nasce dal desiderio di compiere le più alte imprese monastiche, che sono la vita eremitica o nel deserto.

Incapaci di stabilirsi in una vera zona desertica lontana dalle persone per dedicare tutti i loro pensieri a un unico Dio, i monaci che vivevano in un normale monastero cenobitico andarono in isolamento, sostituendo così l'eremo - iniziarono a essere chiamati monaci del grande schema. Successivamente, l'isolamento cessò di essere un voto obbligatorio per i monaci schema.

Nella pratica moderna della Chiesa russa, il Grande Schema è un fenomeno molto raro: di regola, vi vengono tonsurati monaci anziani o gravemente malati che non eseguono le consuete obbedienze monastiche.

Nel Grande Schema vengono chiamati i diaconi schema-ierodiacono O Hieroschideacon, preti - hieroschemamonk, Schema-Archimandrita, schema-abate, vescovi - schemabishop, schema-arcivescovo, schema-metropolitano.

Dopo l'adozione del Grande Schema, l'abate rinuncia al controllo amministrativo del monastero e il vescovo alla diocesi.

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Appunti

Letteratura

• Monachesimo // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron
• Rasophorus // Piccolo dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 4 volumi - San Pietroburgo. , 1907-1909.Monaco // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
• Test per persone che desiderano entrare nel monachesimo // Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
• Domnika (Korobeinikov), abate.// ZhMP. N. 10, ottobre 2012.
• Metropolita Ilarion di Volokolamsk

Un estratto che caratterizza i gradi del monachesimo ortodosso

Trifoglio: il segno di battaglia degli slavi-ariani

– ?!.
"Non sapevi che furono loro a portare in Europa in quel periodo il segno del "Trifoglio"?...", Sever rimase sinceramente sorpreso.
- No, non ne ho mai sentito parlare. E mi hai sorpreso ancora!
– Il trifoglio una volta, molto tempo fa, era il segno di battaglia degli slavo-ariani, Isidora. Era un'erba magica che aiutava meravigliosamente in battaglia: dava ai guerrieri una forza incredibile, guariva le ferite e rendeva più facile la partenza per un'altra vita. Questa meravigliosa erba cresceva molto nel nord e solo i maghi e gli stregoni potevano ottenerla. Veniva sempre donato ai guerrieri che andavano a difendere la propria patria. Entrando in battaglia, ogni guerriero pronunciò il solito incantesimo: “Per onore! Per coscienza! Per Fede! Facendo anche lui un movimento magico, toccò le spalle sinistra e destra con due dita e il centro della fronte con l'ultimo. Questo è ciò che veramente significava l'Albero a Tre Foglie.
E così i Meravingli lo portarono con sé. Ebbene, e poi, dopo la morte della dinastia Meravingley, i nuovi re se ne appropriarono, come ogni altra cosa, dichiarandolo un simbolo della casa reale di Francia. E il rito del movimento (o battesimo) è stato “preso in prestito” dalla stessa chiesa cristiana, aggiungendovi una quarta parte, inferiore… la parte del diavolo. Purtroppo la storia si ripete, Isidora...
Sì, la storia si è davvero ripetuta... E mi ha fatto sentire amareggiato e triste. C'era qualcosa di reale in tutto quello che sapevamo?... All'improvviso mi sono sentito come se centinaia di persone che non conoscevo mi guardassero con aria esigente. Ho capito: questi erano quelli che SAPEVANO... Coloro che sono morti difendendo la verità... Era come se mi avessero lasciato in eredità il compito di trasmettere la VERITÀ a coloro che non la conoscono. Ma non potevo. Me ne sono andato... Proprio come loro una volta se ne sono andati.
All'improvviso la porta si aprì con rumore e Anna, sorridente e gioiosa, irruppe nella stanza come un uragano. Il mio cuore fece un balzo in alto e poi sprofondò nell'abisso... Non potevo credere che stavo vedendo la mia dolce ragazza!... E lei, come se nulla fosse successo, sorrise ampiamente, come se tutto andasse alla grande con lei, e come se lei non incombesse sulle nostre vite sarebbe un disastro terribile. - Mamma, tesoro, ti avevo quasi trovato! Oh, Nord!.. Sei venuto ad aiutarci?.. Dimmi, ci aiuterai, vero? – Guardandolo negli occhi, chiese Anna con sicurezza.
North si limitò a sorriderle teneramente e con molta tristezza...
* * *
Spiegazione
Dopo uno scavo meticoloso e approfondito durato tredici anni (1964-1976) di Montsegur e dei suoi dintorni, il Gruppo francese di ricerca archeologica di Montsegur e l'ambiente (GRAME) annunciò nel 1981 la sua conclusione finale: nessuna traccia di rovine del Primo Montsegur, abbandonato dai proprietari nel XII secolo, è stato ritrovato. Così come non sono state ritrovate le rovine della Seconda Fortezza di Montsegur, costruita dal suo allora proprietario, Raymond de Pereil, nel 1210.
(Vedi: Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet: 1981. pag. 76.: "Il ne reste aucune trace dan les ruines actuelles ni du premier chateau que etait a l" abbandonare au debut du XII siecle (Montsegur I), ni de celui que construisit Raimon de Pereilles vers 1210 (Montsegur II)...")
Secondo la testimonianza resa alla Santa Inquisizione il 30 marzo 1244 dal comproprietario di Montsegur, arrestato da Lord Raymond de Pereil, il castello fortificato di Montsegur fu “restaurato” nel 1204 su richiesta dei Perfetti - Raymond de Miropois e Raimondo Blasco.
(Secondo una deposizione resa all'Inquisizione il 30 marzo 1244 dal co-signore di Montsegur catturato, Raymond de Pereille (b.1190-1244?), la fortezza fu "restaurata" nel 1204 su richiesta di Cather Perfecti Raymond de Mirepoix e Raymond Blasco.)
Tuttavia, qualcosa rimane ancora a ricordarci la tragedia avvenuta su questo piccolo pezzo di montagna intriso di sangue umano... Ancora saldamente aggrappate alle fondamenta di Montsegur, le fondamenta del villaggio scomparso “pendono” letteralmente dalle scogliere. ..

Anna guardò Sever con entusiasmo, come se potesse darci la salvezza... Ma a poco a poco il suo sguardo cominciò a svanire, perché dall'espressione triste del suo viso capì: non importa quanto lo desiderasse, per qualche motivo non ci sarebbe alcun aiuto.
"Vuoi aiutarci, vero?" Bene, dimmi, vuoi aiutarmi, Sever?...
Anna a turno ci scrutava attentamente negli occhi, come se volesse assicurarsi che la capissimo bene. La sua anima pura e onesta non poteva capire che qualcuno potesse, ma non voleva salvarci da una morte terrificante...
"Perdonami, Anna... non posso aiutarti", disse tristemente Sever.
- Ma perché?!! Non ti dispiace che moriremo?.. Perché, Nord?!..
- Perché NON SO come aiutarti... non so come distruggere Karaffa. Non ho le "armi" giuste per sbarazzarmi di lui.
Ancora non volendo crederci, Anna continuò con molta insistenza a chiedere.
– Chi sa come superarlo? Qualcuno dovrebbe saperlo! Non è il più forte! Anche nonno Isten è molto più forte di lui! Dopotutto, davvero, Nord?
È stato divertente sentire come chiamava facilmente una persona del genere nonno... Anna li percepiva come la sua famiglia fedele e gentile. Una famiglia in cui tutti si prendono cura gli uni degli altri... E dove un'altra vita è preziosa per tutti. Ma sfortunatamente non erano esattamente una famiglia del genere... I Magi avevano una vita diversa, separata. E Anna ancora non lo capiva.